菩提达磨本書為奧修談論菩提達摩的古代經文。菩提達摩這些經文已經存在少有一千年，但是沒有一個佛教的學者曾經評論過它們，這本書被藏在佛教的寶塔或寺廟裡，它在幾年前才剛被一些西方的學者發現，他們無法相信佛教徒一直沒有讓世界知道這本這麼重要的書。我可以了解佛教徒的恐懼。他們將千千萬萬本書翻譯成英文和德文，以及其他國際性的語言，但是菩提達摩完全被忽略了。這是一個奇怪的世界，在此，成為真誠的和真實的是危險的事。在經文裡面，佛陀告訴眾生說，他們可以藉著建造寺廟、鑄佛像、燒香、散花、點永恆燈、在白天的六個階段和晚上，繞著佛塔走、斷食、和拜佛來達到成道。事實上這整段經文是大乘佛教所發明的。佛陀從來沒有說過像那樣的話，如果那是他所說的，那麼他是錯的。菩提達摩應該這樣說，因為在佛陀即將過世的時候，他後的話語是：不要做我的雕像。一個具有像佛陀這樣的了解性的人不.展开全部本書為奧修談論菩提達摩的古代經文。菩提達摩這些經文已經存。

菩提达磨菩提达摩（英文又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为东土代祖师、达摩祖师，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。菩提达摩（英文：；？，另说、）通称达摩，是中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），婆罗门族，传说他是香的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。南朝梁普通年中（，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是口唱南无，合掌连日（《洛阳伽蓝记》卷一）。他是南天竺国香的第三子，刹帝利种姓。他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为。

菩提达磨》|关闭世界上出现过许多佛，但是菩提达摩如同圣母峰一样高耸出来。他存在、生活、表达真理的方式是他独有的；那是的。即使他自己的师父，乔达摩佛，也不能与菩提达摩相比。即使佛陀也会发现很难消化这个人。这个菩提达摩从印度旅行到中国来传递他师父的信息。虽然他们相隔有年，对于菩提达摩来说，对于这样的人们来说，没有时间，没有空间对菩提达摩来说，佛陀是同时代的人，正如对我来说佛陀是同时代的人。表面上你们是我同时代的人，但在我和你们之间有很长很长的距离。我们活在不同的层面上。事实上，佛陀、老子、耶稣、毕达哥拉斯、巴哈丁（菩提达摩这些是我同时代的人。在他们和我之间没有时间、空间的隔阂。表面上在佛陀和菩提达摩之间有年的间隔，但实际上，事实上，连一个片刻的间隔都没有。从外围看，当菩提达摩出现，出场的时候，佛陀已经圆寂年了，但是在，他和佛陀在一起。他说出了佛陀的本质当然他有自己的方式，他独有的风格，但是即使佛陀也。

菩提达磨二者烧火，三者澡豆，四者杨枝，五者净灰，六者苏月高，七者？谝隆源似叻ㄓ饔谄呤拢磺兄谏纱似叻ǎ逶希艹拘奈廾鞴富唷淦叻ㄕ撸阂徽呶骄唤湎吹磧非，犹如净水濯诸尘垢。二？咧腔酃鄄炷谕猓倘缛换鹉芪戮凰叻直鸺蚱疃瘢倘缭瓒鼓芫还改濉恼哒媸刀现钔耄缃姥钪δ芫豢谄逭哒啪龆ㄎ抟桑倘缇换夷ι砟鼙僦罘纭呶饺岷腿倘瑁倘缢誜通润皮肤。？哒呶讲牙⒒谥疃褚担倘缒谝抡诔笮翁濉缟掀叻ǎ蔷忻孛苤濉缋吹倍畲蟪死咚担俏窍铝臃卜颍越袢宋弈芙馕颉湮率艺撸瓷硎且病匀贾腔刍穑戮唤涮溃逶∩碇小嫒绶鹦裕艹制叻ǎ宰宰稀倍惹穑厦魃现牵晕蚴ヒ猓缢敌扌校鲁删停愕鞘ス袷敝谏馄涫拢兰渌粗拾恚晕揭谰穹俏笠病艺嫒绶鹦裕鞘欠残危衬粘竟福纠次尴啵窨山拾次尬恚渴虏幌嘤Γ坪挝虻溃咳粲淼镁徽撸坏惫鄞松恚疽蛱坝痪凰艋噫殂伲谕獬渎粢蚕创松。

菩提达磨菩提达摩（英文又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。人物简介菩提达摩（英文：；？，另说、）通称达摩，是中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），婆罗门族，传说他是香的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。南朝梁普通年中（，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是口唱南无，合掌连日（《洛阳伽蓝记》卷一）。关闭。